Доброй традицией считается, придя на кладбище, «помянуть» стопкой-другой похороненного здесь родственника или друга, а то и вовсе - устроить поминальный «пикник» прямо на могиле. Традиция эта, безусловно древняя, но - не христианская.

Тризна

Обычай «пировать» на месте погребения был присущ ещё языческим славянским племенам. Назывался он «тризна» и был неотъемлемой частью большого погребального обряда. Доподлинно неизвестно, в чём именно заключался этот обряд – письменные источники крайне скудны.

Известно, что помимо ритуальной трапезы, тризна включала в себя песни, пляски и, ритуальное веселье и состязания в память об умершем. Обычно совершали это всё близ места погребения.

Тризна включала в себя и особые обряды, связанные с умершим: омовения и одевания усопшего в самые лучшие и дорогие одежды, а затем – сжигание тела на специально сооруженном для этого месте.

Особо торжественной была тризна в честь князей, вельмож или воинов. Эти обряды являлись своеобразными «проводами» в иной мир, и, помимо состязаний и пиршеств, тризна сопровождалась разнообразными жертвоприношениями богам, дабы те «достойно» встретили и приняли умершего, не прогневавшись на живых.

Христианское поминовение

Христианство, придя на славянские земли, конечно, не смогло вытравить языческих обычаев, но церковная традиция во многом смогла преобразить и облагородить их.

Обычай поминать усопшего трапезой всегда одобрялся Церковью, однако с некоторыми оговорками. Христианство всегда рассматривало поминальную трапезу как акт милосердия: угощение в память об усопшем делалось, прежде всего, для бедных и нуждающихся, с просьбой помолиться за это о душе покойного.

И сейчас в церковной практике существует обычай приносить в храм продукты «на канон» для поминовения усопших родственников и близких: потом эти продукты идут на общую церковную трапезу или раздаются нуждающимся. Предполагается, что, вкушая их, мы мысленно помолимся и вспомним о том человеке, в память которого принесли это пожертвование.

Многолетний отрыв от христианской традиции поспособствовал тому, что единственным доступным и понятным способом поминовения усопшего стало именно застолье -«поминки», в том числе и на кладбищах.

Изначальный христианский смысл этого события был подзабыт, да и само погребение обросло множеством суеверий. Например, многие стали ставить для покойного водку и хлеб, выливать спиртное на могильный холм, рассыпать на нём крошки и оставлять продукты.

Это можно объяснить – оставляя еду на могилах, многим кажется, что они как бы оставляют частичку от себя, проявляют внимание и любовь к тому, кто похоронен там. Кто-то считает, что покойному будет лучше, если к надгробию прилетят птицы поклевать хлеб и крупу.

Однако христианство говорит нам о том, что кладбище – это лишь место «успения», то есть сна. Они и назывались раньше «погостами» - местом, где «гостит» прах человека до всеобщего воскресения. И чтобы человеку в будущем с радостью войти в это воскресение, согласно христианскому учению, нужно, чтобы те, кто остался на земле поминали его в молитвах и делах милосердия – только так можно принести действительную пользу душе усопшего близкого человека.

Потому, конечно, поминальная трапеза не должна совершаться на месте погребения, и продукты, а тем более – спиртное, на могилах ни к чему. Лучше, придя на кладбище, прибрать могилу и просто помолиться об усопшем, или пригласить священника для совершения литии. Ведь молитва— это главное, что мы можем сделать для ушедших в иной мир.
https://cyrillitsa.ru/tradition/59068-chto-pravoslavnym-nelzya-delat-na-kla.html

Ровно такая же государственная идеология, только с обратным знаком была во времена крещения Руси.

Статистику замученных, нежелающих принимать хритианство добровольно наберете? по Руси? По Европе?

А религиозные войны? Абсолютно идентичные примеры.

Есть понятие глобальных государственных задач. При смене общественно-экономических формаций одна из таких задач - формирование другой идеологии общества.

Ровно этим и объясняется массовое стремление в религию на в перестроечное время. Народ побежал к церкви в поисках новой системы ценностей.

Репрессии на переходных этапах были и будут, даже не сомневайтесь.

Кстати, про современную школу:

Я не уверен, что в учебную программу надо включать какие либо предметы, связанные с религией. Терпимому отношению к людям другой веры должна учить любая религия. А школа должна давать знания, а не провоцировать суды на религиозной почве.

Кстати, исповедать и пропагандировать действительно не одно и тоже.

У моих обоих бабок всю жизнь в комнатах икона стояла и лампада, и обе работали на заводах. Никогда своих детей и никого в свою веру не втягивали. Может по этому они в религиозные репрессии не попали?

К Солженицыну отношусь однозначно.

Биография его есть и мне не понятно, почему он получив образование, награды до войны, вдруг в военное время начал по сути дела пропаганду антигосударственной идеологии. Ели он оз нательно шел на эшафот, то это его выбор.

Незнаю как у вас , а у нас я столкнулся с интересной темой. 2года назад открыли ритуальную с полНым комплектом услуг и принадлежностей. И вот в 2009 г. стОлкнульсь с нашим месным БАТЮШКОЙ не лицом к лицу ,а по поводу его нежелания отпевать покойного, по причине того , что венчик и свечи куплены не в церкви. Народ к нам возвращать с извиненьями, а мы к БАТЮШКЕ, Так мол и так ,принадлежности делают в монастырях и производствах при согласовании с церьковью. ОТВЕТ-- В ЦЕРКВИ ВСЕ ОСВЕШЕННОЕ, КОЛДУНЫ И ВЕДЬМЫ КУПИТЬ НЕМОГУТ, А У ВАС МОГУТ, предлоргаю БАТЮШКЕ освещять (тем самым всю нечесть изгнать--если есть). Тогда БАТЮШКА пошол дальше, сказал что мы отлучаем граждан от церкви, недаем им навестить храм божий, и уверовать в бога. Кроме-того храму тоже нужны деньги на стройку, а мы их отнимаем у церкви,продавая принадлежности. При этом от наших предложений регулярно жертвовать на храм БАТЮШКА отказался.

И вот еще что. Попы перестали отпевать на кладбищах, в церьквях, часовнях. Трудно им бедным. но деньги любят почти все. Но есть исклучения. В соседнем селе живет святой отец АРТЕМИЙ. Дай бог ему здоровья.

Я человек не совсем верующий, но его уважаю. Он и дома отпевает и на кладбище и с прцессией следует, да и просто хороший поп.

А как обстоят дела у вас.

- На третий день со дня смерти, - скажут многие.

Но, по-моему, он требует уточнения.

Вариантов несколько::

- В день смерти до захода (утверждает православный крестьянин Герман Стерлигов)

- Точно на 3-й день

- Не раньше третьего и не позже 9-го дня (типа, душа еще рядом)

Так как же на самом деле положено хоронить православных, если это делать в соответствии со всеми канонами, и что это за каноны?

Описание проблемы:

В общественных отношениях должны быть правила. Правила есть даже в животном мире - естественный отбор. Но в отличие от животных, человек создает некий полезный продукт, который остается и после его жизни. Стимул для создания и сохранения этого продукта - правила и система основных ценностей (справедливости).

Правила необходимы для нормального развития общества, в том числе и экономического, т.к.  где есть система долгосрочных ориентиров справедливости, соблюдая которые человек имеет гарантию на сохранения и поощрения результатов труда.

В разные времена в период разных общественно-экономических отношений (моделей) они поддерживались разными идеологическими платформами, которые и описывали Правила и Справедливость в этой модели.

Грубо говоря, рабовладельческий строй экономических отношений имел свою систему справедливости и правил. Когда модель себя исчерпала, вместе с переходом в ранний феодализм, стала меняться и система моральных ценностей.

И т.д. 

Последний глобальный переход для Европы общественной формации был на рубеже 16-17 в.в. когда происходило резкое изменение денежного баланса (читай привоз золота Америки в Европу), которое резко перекроило баланс политических и экономических Элит, а также стало одним из стимуляторов дальнейшего технологического развития.

Фабричный капитализм стал перерастать в империализм и финансовой капитализм, где понятия и справедливость феодализма вытеснились как экономически, так и идеологически. 

Вассал в капитализме на может обладать большим богатством и властью (через деньги), чем сюзерен. А изменяющиеся экономические отношения формировали класс, который постепенно вытеснил понятие Рода, Крови и др. феодальных ценностей, дававшие людям белой крови и рода право присвоения власти и богатства по рождению.

 Старые элиты сильно возражали и крови утекло немало.

Отдельный этапы развития общественных отношений были в нашей стране и рядом в период 1917-1970хх гг, а также в Европе 1930-1945 г.г.

Социалистическая плановая система хозяйства опиралась на социалистическую идеологию, в которой не было места классовому разделению. Прибавочная стоимость от труда принадлежала всему Обществу. По своим основным параметрам социализм - одна из разновидность библейской системы ценностей, основанной на равенстве, благосостояние в которой обеспечивается социалистической системой хозяйства.

Отдельная история с 1930 г.г. в Европе, где на фоне очередной волны капиталистического кризиса и падения уровня жизни населения, в базовую систему ценностей легла модель государственного капитализма, построенная на национальной справедливости.

грубо говоря всего существует несколько систем базовых ценностей:

- библейская (религиозная) модель с разными ее интерпретациями;

- националистическая модель разной глубины

- социалистическая модель безклассового общества.

- капиталистическая модель,  где есть богатые и бедные и либерально-демократическая платформа ценностей.

В последние 400 лет кап.модель постепенно вытеснила практически все остальные, давая возможность быстрее развиваться экономике и технологиям, общая и давая постоянный рост "уровня жизни", построенного на материальной благосостоянии.

В пику ей осталась исламский проект.

В силу природы экономики капитализма (да и социализма тоже) где нет возможности выжить без расширения рынка и технологической и идеологической зоны, а также учитывая, что нынешний эк. кризис сильно пошатнет кап. идеологию, встает

Вопрос: 

- какая идеологическая модель станет базой для формирования новой общественно-экономической формации.

Предлагается рассмотреть версию внедрения в будущую идеологическую платформу базовых ценностей разных религий, в том числе и, например:

БАХАИЗМА...

Скажу сразу, не всей религии в целом, с ее отдельно спорными аксиомами,  а принципиальный подход..

Я также понимаю сторонников традиционных библейский религиозных ветвей, которые будут упорно настаивать на их приоритете, но давайте смотреть правде в глаза: нельзя в одной экономической системе жить по разным идеологическим правилам. Религиозные войны в истории человечества уже были и к объединению общества не привели, а ради сохранения всей цивилизации и ее технических достижений придется искать решения для сохранения мира.

Независимо от причин, по которым наступила смерть близкого человека, понесшие утрату родственники нуждаются в поддержке и утешении. К тому же на христиан — родственников покойного — могут оказывать давление те, кто настаивает на соблюдении небиблейских похоронных обычаев. Такое часто случается в Африке, а также в некоторых других частях мира.

Что поможет понесшим утрату христианам не участвовать в небиблейских похоронных обычаях? Какую поддержку во время таких испытаний могут оказывать соверующие? Эти вопросы касаются всех, кто желает приобрести одобрение Иеговы, поскольку «чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иакова 1:27).

Общее верование

Общей особенностью многочисленных похоронных обычаев является верование в то, что мертвые продолжают жить в невидимой сфере предков. Люди считают, что для их умиротворения присутствующие на похоронах должны совершать определенные ритуалы. Или же эти люди боятся рассердить соседей, которые верят, что селение может постигнуть несчастье, если не будут совершены необходимые ритуалы.

Истинные христиане не должны поддаваться страху перед людьми и следовать обычаям, которые не нравятся Богу (Притчи 29:25; Матфея 10:28). В Библии говорится, что мертвые находятся в бессознательном состоянии: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают... В могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:5, 10). Поэтому Иегова Бог предупреждал своих древних служителей о том, чтобы они не пытались умиротворять мертвых или общаться с ними (Второзаконие 14:1; 18:10—12; Исаия 8:19, 20). Многие распространенные похоронные обычаи противоречат этим библейским истинам.

Что можно сказать о «половом очищении»?

В некоторых странах Центральной Африки ожидается, что супруг или супруга, понесшие утрату, будут вступать в половые отношения с одним из близких родственников покойного. Если этого не делается, то считается, что умерший родственник может причинить вред остальным членам семьи. Этот ритуал называется «половым очищением». Однако по Библии любая половая связь вне брака считается «блудом». Поскольку христиане внимают совету «бегайте блуда», они решительно отказываются следовать этому небиблейскому обычаю (1 Коринфянам 6:18).

Рассмотрим пример одной вдовы по имени Мерси. Когда в 1989 году умер ее муж, родственники хотели, чтобы она совершила «половое очищение» с одним мужчиной из ее родни. Она отказалась, объяснив, что этот ритуал противоречит закону Бога. Разочаровавшись, родственники стали расходиться, осыпая ее при этом бранью. Месяц спустя они разграбили ее дом и разобрали крышу, сделанную из листов железа. «Пусть твоя религия позаботится о тебе»,— заявили они ей.

Собрание оказало Мерси поддержку и даже построило для нее новый дом. Это произвело такое впечатление на соседей, что некоторые из них решили принять участие в строительстве, а жена вождя, католичка, одна из первых принесла траву, чтобы покрыть крышу. Правильное поведение Мерси воодушевило ее детей. Четверо из них уже посвятились Иегове Богу, а один недавно закончил Школу усовершенствования служения.

Из-за обычая «полового очищения» окружающие принудили некоторых христиан вступить в брак с неверующим. Например, один вдовец, которому было уже за 70, женился на молодой девушке, родственнице его покойной жены. Этим он как бы исполнял «половое очищение». Однако такое поведение расходится с библейским советом, по которому христианам следует вступать в брак «только в Господе» (1 Коринфянам 7:39).

Обряды во время ночного бдения

Во многих странах принято, что присутствующие на похоронах собираются в доме умершего и не спят всю ночь. Такое пребывание у гроба, или бдение, часто проходит с застольем и под громкую музыку. Считается, что такие действия умиротворяют умершего и защищают членов его семьи от колдовства. Могут произноситься льстивые слова с целью снискать расположение умершего. Затем участники поют религиозную песню, пока следующий не начнет говорить. Это может продолжаться до рассвета.

Истинные христиане не участвуют в обрядах, совершаемых во время такого ночного бдения, так как в Библии говорится, что мертвые не способны ни помочь живым, ни причинить им вред (Бытие 3:19; Псалом 145:3, 4; Иоанна 11:11—14). Писание осуждает занятие спиритизмом (Откровение 9:21; 22:15). Однако вдове-христианке, возможно, нелегко запретить другим совершать спиритические обряды на похоронах ее мужа. Они могут настаивать на том, чтобы провести ночное бдение в ее доме. Как соверующие могут помочь христианам, у которых умер кто-то из родных, справляться еще и с этой трудностью?

Часто старейшины собрания могут оказать поддержку членам христианской семьи, понесшим утрату, тем, что побеседуют с их родственниками и соседями. После такого разговора собравшиеся лица, возможно, мирно разойдутся и снова соберутся на следующий день, чтобы присутствовать на похоронах. Но что, если некоторые из них стоят на своем? Дальнейшие попытки убедить их могут привести к столкновениям. «Рабу же Господа не должно ссориться, но быть... незлобивым» (2 Тимофею 2:24). Поэтому, если несговорчивые родственники реагируют агрессивно, христианская вдова и ее дети вряд ли смогут здесь что-то сделать. Однако участвовать в каких-либо обрядах ложной религии, которые совершаются в их доме, они не станут, повинуясь библейской заповеди: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (2 Коринфянам 6:14).

Тот же самый принцип применим и к похоронам. Свидетели Иеговы не участвуют в пении, молитвах или ритуалах, присущих ложной религии. Если христиане, которые являются близкими родственниками умершего, считают, что они должны присутствовать на таких похоронах, принимать в них участие они не будут (2 Коринфянам 6:17; Откровение 18:4).

С достоинством проводимые похороны

На похоронах, проводимых Свидетелями Иеговы, нет никаких ритуалов, которые совершаются с целью умиротворения мертвых. Библейская речь произносится либо в Зале Царства, либо в похоронном зале, либо в доме умершего, либо на кладбище. Цель речи: утешить скорбящих родных тем, что говорит Библия о смерти и о надежде на воскресение (Иоанна 11:25; Римлянам 5:12; 2 Петра 3:13). Может быть исполнена песня, слова которой основаны на Писании, а в заключение произносится утешительная молитва.

Недавно подобным образом проводились похороны одной Свидетельницы Иеговы — младшей сестры Нельсона Манделы, президента ЮАР. После похорон президент сердечно поблагодарил оратора. Присутствовало много сановников и высоких должностных лиц. «Это самые достойные похороны, на которых я когда-либо присутствовала»,— сказала член кабинета министров.

Приемлема ли траурная одежда?

Свидетели Иеговы скорбят о смерти своих близких. Как и Иисус, они могут плакать (Иоанна 11:35, 36). Но они не считают, что необходимо выражать свою печаль с помощью каких-либо символов. (Сравните Матфея 6:16—18.) Во многих странах ожидается, что вдова будет носить траурную одежду, чтобы умиротворить усопшего. По обычаю такую одежду следует носить от нескольких месяцев до года после похорон, а ее снятие является причиной для другого празднества.

Если человек не носит траур, это расценивается как оскорбление умершего. По этой причине в некоторых частях Свазиленда вожди племени изгнали Свидетелей Иеговы из их домов и родных мест. Однако этим верным христианам везде, где бы они ни оказались, их духовные братья оказывали поддержку.

Высший суд Свазиленда вынес решение в пользу Свидетелей Иеговы, постановив, чтобы им было позволено вернуться в их страны и дома. В другом случае вдове-христианке разрешили остаться в своем доме после того, как она показала письмо, а также магнитофонную запись, о которых еще до своей смерти позаботился ее муж и в которых он ясно указал на то, что траур его жене носить не надо. Поэтому жена смогла доказать, что действительно относится с уважением к своему мужу.

Особенно для мест, где распространены небиблейские обычаи, очень важно ясно указать перед смертью о порядке проведения похорон. Рассмотрим пример Виктора, который жил в Камеруне. Он составил программу своих похорон. В его семье было много влиятельных людей, культура которых включала в себя соблюдение множества традиций, основанных на почитании умерших, в том числе поклонение человеческим черепам. Поскольку Виктор был уважаемым членом семьи, он знал, что его череп также будут использовать для этой цели. Поэтому он дал ясные указания о том, чтобы Свидетели Иеговы провели его похороны. Это облегчило положение его овдовевшей жены и детей, а местным жителям было дано прекрасное свидетельство.

Избегайте подражать небиблейским обычаям

Некоторые, несмотря на приобретенное библейское познание, боятся отличиться от других. Чтобы избежать преследований, они стремятся угождать соседям, создавая видимость, будто соблюдают традиционное бдение у тела. Конечно похвально, если кто-то посетит родственников умершего, чтобы постараться их утешить, но для этого вовсе не требуется несколько ночей подряд проводить в доме умершего небольшие похоронные церемонии перед похоронами. Такие действия могут послужить преткновением для наблюдателей, так как у них может сложиться впечатление, что участвующие в предпохоронных церемониях на самом деле не верят в то, что говорит Библия о состоянии мертвых (1 Коринфянам 10:32).

Библия призывает христиан сосредоточивать свою жизнь на поклонении Богу и мудро пользоваться своим временем (Матфея 6:33; Ефесянам 5:15, 16). В некоторых местах из-за похорон деятельность собрания прерывалась на неделю и дольше. Эта проблема не только касается Африки. По случаю одних похорон в отчете из Южной Америки сообщалось: «Посещаемость в течение трех христианских встреч была очень низкой. Около десяти дней никто не участвовал в полевом служении. Даже люди вне собрания и те, с кем проводилось библейское изучение, были удивлены и разочарованы, увидев некоторых наших братьев и сестер среди присуствующих на таких похоронах».

В некоторых местностях члены семьи умершего могут пригласить нескольких близких друзей к себе домой на легкую закуску после похорон. Однако во многих частях Африки сотни присутствующих на похоронах сходятся к дому умершего и ожидают пира, на котором часто приносятся в жертву животные. Некоторые связанные с собранием христиан лица подражают этому обычаю, создавая видимость, будто они устраивают пиры для умиротворения умерших.

Похороны, которые проводят Свидетели Иеговы, не накладывают на родственников умершего бремя больших затрат. Поэтому нет необходимости устраивать специальные сборы среди присутствующих, чтобы покрыть непомерные расходы, связанные с похоронами. Если вдова слишком бедна и оплатить расходы ей не под силу, другие в собрании, несомненно, будут рады ей помочь. Если же такой помощи будет недостаточно, старейшины могут позаботиться о предоставлении материальной помощи тем, кто достоин (1 Тимофею 5:3, 4).

Похоронные обычаи не всегда противоречат библейским принципам. Когда же это случается, христиане полны решимости поступать в согласии с Писанием (Деяния 5:29). Хотя такая позиция зачастую вызывает дополнительные трудности, многие служители Бога с полной уверенностью могут заявить, что успешно с ними справляются. Им удалось это благодаря силе от Иеговы, «Бога всякого утешения», и благодаря любящей помощи соверующих, которые утешали их в испытаниях (2 Коринфянам 1:3, 4).

[Сноски]

Имена в статье изменены.

У некоторых языковых групп и в некоторых культурах термин «бдение» означает непродолжительный визит с целью утешить понесших утрату родственников. Ничего небиблейского в этом может и не быть. (Смотрите «Пробудитесь!» от 22 мая 1979 года, страницы 27—28, англ.)

Там, где похоронные обычаи, вероятно, создадут христианам трудности, старейшины могут заранее подготовить собирающихся принять крещение к тому, что их может ожидать в будущем. Когда с такими новыми проводится собеседование по вопросам из книги «Организованы проводить наше служение», особое внимание следует уделить подразделам «Душа, грех и смерть» и «Междуконфессиональные действия». В этих подразделах есть вопросы для дополнительного обсуждения. Обсуждая их, старейшины могут предоставить информацию о небиблейских похоронных обычаях, чтобы принимающий крещение знал, что требует от него Слово Бога, если ему придется оказаться в таких обстоятельствах.

[Рамка на странице 23]

Благословлены за свою твердую позицию

Сибонгили — мужественная вдова-христианка, живущая в Свазиленде. После недавней смерти своего мужа она отказалась следовать обычаям, которые, как считали многие, нужны для умиротворения умершего. Например, она не обрила голову (Второзаконие 14:1). Это разозлило восьмерых членов ее семьи, и они насильно обрили ее. Они также не разрешили Свидетелям Иеговы прийти к Сибонгили и утешить ее. Однако другие люди, которые интересовались вестью о Царстве, были рады навестить ее и передать от старейшин ободряющие письма. В день, когда от Сибонгили требовалось надеть траурную одежду, произошло что-то удивительное. Влиятельный член семьи созвал собрание, чтобы обсудить ее отказ исполнить традиционные траурные обычаи.

Сибонгили рассказывает: «Они спросили, позволяют ли мои религиозные убеждения выражать свою скорбь облачением в черную траурную одежду. Когда я объяснила свою точку зрения, они сказали мне, что не собираются принуждать меня. К моему удивлению, все они извинились за свое грубое обращение и за то, что обрили мне голову против моей воли. Все они просили у меня прощения». Позднее младшая сестра Сибонгили выразила свое убеждение в том, что у Свидетелей Иеговы истинная религия, и попросила об изучении Библии.

Рассмотрим другой пример: Бенджамину из ЮАР было 29 лет, когда он узнал о внезапной смерти своего отца. В то время Бенджамин был единственным Свидетелем в своей семье. Во время погребения ожидалось, что каждый пройдет мимо могилы и бросит горсть земли на гроб. После похорон все самые близкие члены семьи обрили свою голову. Поскольку Бенджамин не участвовал в этих ритуалах, соседи и члены семьи предсказывали, что дух его умершего отца причинит ему вред.

«Так как я возложил свое упование на Иегову, со мной ничего не случилось»,— говорит Бенджамин. Члены семьи увидели, что никакое возмездие его не постигло. Со временем некоторые из них стали изучать Библию со Свидетелями Иеговы и приняли крещение в знак своего посвящения Богу. А Бенджамин? Он начал полновременное проповедническое служение. Несколько последних лет он радуется замечательной возможности служить собраниям Свидетелей Иеговы в качестве разъездного надзирателя.

[Сноски]

Некоторые, возможно, не видят ничего неправильного в том, чтобы бросить в могилу цветы или горсть земли. Однако христианам следует избегать такого обычая, если окружающие рассматривают это как возможность умиротворить умерших, или если это часть обряда, проводимого служителем ложной религии. (Смотрите «Пробудитесь!» от 22 марта 1977 года, страница 15, англ.)

Дистанционно кто-то из дальних родственников умершего, сам не присутствуя при оформлении по тЭлефону, "вай, очень хАтЭл", чтобы в судебке их пустили при выдаче, дали стол и дали им возможность обмыть по их обрядам. Я помнил какой конвейер существует на выдаче в судебке (мин.10 - следующий!) выразил сомнение, что это у них получится, да и правильно лди это проводить религиозные церемонии не в месте отправления религии, а в секционке морга.

Но, как говориться, бабло побеждает зло - как-то они договорились.

Собственно говоря, тема об этом - статистика и отношение к процессу...

Наверное, нет в нашей жизни ничего, что было бы более мифологизировано, пропитано суевериями, чем смерть человека и обряд его погребения.

Православное восприятие смерти и погребения тела усопшего кардинально противоположно тому восприятию, которое бытует, к сожалению, в нашей постсоветской стране среди вчерашних атеистов, в одночасье ставших «православными», т.е. прибегающими к Церкви в экстремальных случаях рождения (крещения), болезни и смерти человека. Эти «набеги» на Церковь столь массовы, что породили свою «похоронную» традицию, которая сейчас широко распространена в народном сознании.

С православной точки зрения, смерть человека (верующего, церковного, разумеется) есть «успение», засыпание, отсюда и «усопший», уснувший. Смерть есть переход в мир иной, рождение в вечность. Наш усопший дорог нам (ведь он не исчез, не уничтожился, он уснул телом, а душой отправился в дальнюю дорогу, на встречу с Богом), ему очень нужны наши молитвы, церковные заупокойные службы, милостыни, добрые дела, творимые в его память.

Тело человека в православной традиции понимается как храм души («разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?» (1 Кор.3,16)). Благоговейное отношение к телу покойника напрямую связано с главным догматом христианства – догмата о Воскресении. Мы веруем не в то, что воскреснут наши души (мы знаем, что душа человеческая бессмертна), мы веруем, что при Втором Пришествии Спасителя наши тела воскреснут (где и в каком бы состоянии они не находились) и соединятся с нашими душами, и будем мы вновь целостными.

Поэтому и принято в Церкви тщательно подготавливать тело к погребению: обмывать, одевать в чистое, покрывать белым саваном, и хоронить в землю как в постель, где тело спит, ожидая гласа архангельской трубы. Тем самым, заботясь о достойном погребении человека, мы выражаем свою веру в воскресенье. Поэтому и священник надевает на отпевание белые ризы, показывая веру Церкви в этот догмат.

Вне Церкви отношение к смерти совершенно иное. Смерть человека есть катастрофа, стихийное бедствие. Приходилось такое слышать: «У нас дедушка умер скоропостижно, неожиданно! Ему 80 лет было…». Несмотря на обращение к Церкви за отпеванием, реально родственники умершего не верят в то, что он «усопший», «покойник» (т.е. тот, кто «в покое», «на отдыхе у Бога»). Покойник для них – это труп, мертвец. Представления о душе – самые размытые. Про душу говорят, но больше потому, что «так принято», на самом деле никто в посмертное существование души не верит.

А раз нет веры в вечность и в воскресенье, то есть панический страх перед смертью и всем, что с ней связано. Смерть для неверующих людей – это костлявая старуха с косой, пришедшая за своей добычей, и при этом не упускающая случая попугать живых своим хриплым смехом и огнём пустых глазниц. Что остаётся живым? Поскорее швырнуть ей в пасть её жертву и откупиться чем-нибудь («чем положено»), только бы не думать о её злобном оскале.

Где нет веры в Воскресшего Бога, там есть стремление вытеснить смерть (точнее, мысли о ней) на периферию сознания. Страх смерти в обществе находит своё отражение во всей культуре: в литературе, искусстве, кино и проч. Заметьте, что в обществе, где боятся смерти, очень любят юмористические передачи, комедийные, приключенческие фильмы. В литературе ценятся «жизнеутверждающие» жанры: романы о любви, о сексе, детективы. Зато вытесняются из культуры все мотивы, заставляющие задумываться о смысле жизни и смерти. Попробуйте предложить кому-нибудь почитать Достоевского – лакмусовая бумажка, по которой можно проверить, относится ли человек серьёзно к проблеме жизни и смерти, или старается спрятаться от неё («да ну вашего Достоевского, тоска смертная!»).

Когда же смерть всё-таки приходит, и в доме появляется покойник, то родственники начинают искать пути, как «правильно» проводить его в последний путь. Соседняя бабушка (которая «всё» знает и в церковь триста лет как ходит) объясняет, «как» и «в какой последовательности» надо действовать. Вот некоторые «бабушкины» советы…

«Бабушкины» и «батюшкины» советы

Конечно, всё многообразие бабушкиных советов мне невозможно знать (бабушек много и живут они долго). Приведу лишь некоторые, с которыми самому приходилось сталкиваться.

Итак, когда человек умирает, что делают в первую очередь? Правильно: завешивают зеркала. Зачем? Чтобы душа, бродящая по квартире до 40-го дня (запомните: не до третьего, а аж до сорокового! Бедные родственники, хоть с квартиры на полтора месяца съезжай…), не увидала себя в зеркале. Наверное, в обморок упадёт, или застесняется своего неприглядного вида…

Это суеверие работает стопроцентно. За четыре года священства я ещё ни в одной квартире не видел, чтобы не было выполнено это золотое правило похорон. На вопрос: «зачем и почему» – все пожимают плечами: «так вроде надо, бабушка сказала…».

Правда, есть и положительный момент в этом золотом правиле. Некоторые завешивают и телевизор и не смотрят его 40 дней! Похвальное рвение, нужно посоветовать только ещё годок не снимать занавесочку с телеящика - так, на всякий случай. Кто её, эту душу, знает, вдруг шляется поблизости – может, ведь и испугаться новостей от НТВ…

Следующее незыблемое правило: стакан с водкой (для мужчины) или с водой (для женщины) и кусок хлеба (кладут ещё конфеты, печенье). Душа, следовательно, не только гуляет по квартире, она ещё и кушать хочет. Правда, непонятно, почему так мало? Уж тогда все три блюда, да с бутылочкой… (На поминках, кстати, обязательно ставится тарелка с борщом для «нашего дорогого…»).

Один священник рассказывал такой эпизод: позвали его на поминки. Сидит он, кушает блин. Вдруг чувствует, все ему в рот смотрят… Стало ему не по себе, сидит, давится… Когда, наконец, доел, то все облегчённо вздохнули – оказывается, если батюшка доест блин до конца, то всё у покойничка будет нормально там…

Древние язычники, совершая тризны, всё-таки были последовательней наших современников: по крайней мере, они чётко знали, зачем они совершают тот или иной обряд, всё имело символический смысл. Современные «православные язычники» отличаются крайним скудоумием, когда возникает этот простой, казалось бы, вопрос: «ну зачем, граждане?!».

Важным моментом считается вопрос после выноса покойника: от чего (от двери или от окна) «замывать» полы? Не знаете? Ладно, отвечу: полы, граждане, нужно замывать от грязи!

Ну, ещё есть мелкие советы о том, что надо после покойника раздавать чашки с ложками; приносить в церковь суп-набор для него; раздавать вещи усопшего. Если покойник снится с просьбами, то надо выполнить эти просьбы буквально: просит одеть – отнести в церковь барахло какое-нибудь. Покушать просит – чая с батоном на канун принести… Но почему же никто не хочет увидеть в этих просьбах призыв помолиться, исправить свою жизнь, стать ближе к Богу, для того, чтобы молитвы за усопшего доходили поскорей? Почему все пытаются откупиться от покойника? Ответ прост: потому что нет веры в рай и ад, и нет любви к усопшему.

Да, недавно узнал, что существует ещё важнейший обряд проводов души на сороковой день. Что-то нужно прочитать, со свечкой выйти к калитке, открыть дверь, в общем, совершить таинственные действия, недвусмысленно намекающие душе, что, мол, пора и честь знать, проваливай… ( Другой вариант проводов: нужно на сороковой день в 9 часов вечера открыть окно, чтобы душа плавно выплыла в сторону кладбища…)

Самое печальное то, что суеверия эти живучи настолько, что складывается впечатление, что мало кто из священников борется с ними. Практически всегда я слышу от людей на отпевании: «батюшка, мы первый раз это слышим от вас!». Священники не проповедуют на отпевании, не объясняют людям, что это не безобидные народные традиции, а традиции, противоречащие православной вере. Но многие священники предпочитают молчать и не связываться. А некоторые (особенно «советские») попы ещё и сами способствуют распространению мракобесия, иначе не назовёшь.

Рассказ одного архиерея: «На днях получил донос: прихожане жалуются на своего настоятеля, обвиняют батюшку в самом жутком грехе, какой только может быть… Пишут, что их батюшка душу в рай не пустил. Создали комиссию, послали разбираться. Выяснилось, что на этом приходе до той поры служил священник с Западной Украины, довольно ремесленно относившийся к своему делу. При нём там сформировалась такая традиция: после отпевания покойника выносят из храма, ставят в церковном дворе, запирают ворота, ведущие с территории храма на улицу, выносят стакан с водкой, и батюшка должен эту водку выпить, а затем бросить стакан в железные ворота со словами: «Эх, понеслась душа в рай!». После этого ворота распахиваются, и гроб уносят на кладбище. А новый батюшка, молодой, после семинарии, шибко грамотный оказался – и не стал этого делать. Прихожане обиделись и написали донос…». (Диакон Андрей Кураев. Неамериканский миссионер. Саратов, Изд-во Саратовской епархии, 2006.)

Было бы смешно, если бы не было так грустно. Стоит ли удивляться, что нормальные мыслящие люди, молодёжь за версту обходят храмы, где живёт тёмный, удушливый дух «православия от бабы-яги»…

Одним из порочных советов, исходящих от попов, является настойчивый совет освятить квартиру после покойника, «почистить». Конечно, понятно желание попа заработать лишнюю сотню на людском горе… Но ведь таким образом создаётся языческое учение о том, что покойник – это скверна, гадость, после которой надо освящать жилище. Мощи святых лежат в раках в храмах и источают токи исцелений и благодати, а мощи наших православных усопших – это, почему-то, осквернение наших жилищ! Это очень важный вопрос и, думается, стоило бы применять строгие дисциплинарные меры к таким попам, распространяющим «православное» язычество.

Один «ревностный» поп (30 лет прослуживший в сане!) даже требовал у молодого настоятеля, чтобы тот «окроплял крещенской водой лавки, на которых стоял гроб с покойником, чтобы не было болезней у тех, кто потом будет садиться на эти лавки»! А потом мы ещё удивляемся, почему у нас народ такой суеверный… Каков поп - таков приход.

Откуда есть пошла… погребальная земля?

Разговор в храме: «У нас бабушка умерла. Нам сказали, что её надо земельке предать. Можно у вас земли купить?..».

Думаете – нельзя? Ещё как можно! В некоторых храмах она уже кучками лежит запасённая, ждёт своих упокойничков. Главное, денежки уплати, и тебе тут же молча выдадут «предание земле». И можешь идти с чувством выполненного долга…

Не правда ли, повсеместная ситуация? Вот только задумываются ли люди (да и сами священники, практикующие подобное): зачем нужна эта земелька?

Откуда пошёл этот «земельный» обряд? В России до 1917 г. практически на каждом кладбище был храм, совершенно обычным делом было то, что православного человека отпевали в таком храме. После отпевания священник шёл вместе со всеми к могиле, и когда гроб опускали в могилу, священник брал лопатой землю и бросал её на гроб, читая молитву: «Господня земля, и исполнение ея, вселенная, и вси живущие на ней». Тем самым, это символическое действие показывало всем окружающим, что из земли мы созданы и в землю возвращаемся. То есть: задумайтесь о бренности своего бытия. Всё. Нет другого смысла, кроме символического напоминания живым о смерти.

В советское время ситуация осложнилась. С храмами, да и со всем остальным, касающимся православного погребения, стало проблематично. Возникло заочное отпевание, после которого выдавалась освящённая земля для того, чтобы верующие родственники могли сами совершить этот символический обряд, напомнив себе о ждущей всех нас участи.

Но в дальнейшем в связи с катастрофическим уменьшением и верующих, и грамотных священников, это действие превратилось в самодостаточное, оторвалось от своего назидательного, педагогического символа, и стало бессмысленным и вредным. Сама земля стала считаться главным моментом, заменяющим даже отпевание.

К примеру, в современной брошюре, изданной Сретенским монастырём, читаем:

«Над гробом возглашается «Вечная память». Священник посыпает крестообразно землю на тело умершего с произнесением слов: «Господня земля, и исполнение ея, вселенная, и вси живущие на ней». Обряд предания земле может совершаться и в храме и на кладбище, если туда усопшего сопровождает священник. (с.26)

(..) В наше время часто случается, что храм находится далеко от дома усопшего, а иногда и вообще отсутствует в данной местности. В такой ситуации кому-либо из родственников почившего следует в ближайшей церкви заказать заочное отпевание, по возможности в третий день. По его окончании священник даёт родственнику венчик, лист бумаги с разрешительной молитвой и землю с панихидного стола.

(..) Но бывает и так, что усопший погребается без церковного напутствия и спустя длительное время близкие всё же решают его отпеть. Тогда после заочного отпевания земля крестообразно рассыпается на могиле, а венчик и молитва либо сжигаются и также рассыпаются, либо закапываются в могильный холм.(с.26-27)

(..) Если отпевание бывает до кремации (как и положено), то икону из гроба надо убрать, а землю рассыпать по гробу. Если отпевали заочно и урну подхоранивают в могилу, то земля крестообразно рассыпается по ней. Если же урну помещают в колумбарий, то погребальную землю можно рассыпать по любой могиле христианина, как обычно, с чтением Трисвятого. Венчик и разрешительная молитва сжигаются вместе с телом.(с.32)». («В путь всея земли». М., Сретенский м-рь, 2003).

И всё. Ни слова, объясняющего смысл этих земельных перемещений. Читая этот текст, я могу сделать только один вывод: главное – земелька и колдования со «сжиганием» и «закапыванием». Особенно дико выглядят советы рассыпать земельку на чужие могилы! Ну зачем?! Кому это надо? Усопшему? Глубоко сомнительно. Родственникам, которые будут тупо копаться в чужих могилах, рассыпая пепел и думая, что они совершают удивительно разумные действия? Или священникам, получающим доход от торговли землёй и не желающим объяснить людям, что усопшему нужны только наши молитвы и добрые дела, исправление нашей жизни, наше приближение к Богу?..

И всё же, можно спросить: а что же делать, как ломать устоявшуюся ложную традицию? Проповедью, неустанным объяснением людям (и на отпевании и вне него), что главное – это духовное (молитва, покаяние, исправление жизни), а всё материальное (земля, венчик, саван, свечи и т.п.) – вторично, имеет только символическое, педагогическое значение, и становится бессмысленным в отрыве от разумного понимания данного действия.

Где отпевать?

В православной дореволюционной России этот вопрос даже не поднимался. Любой православный христианин отпевался или в своём приходском храме, к которому он всю жизнь был приписан (поэтому-то и были полны такого глубокого смысла слова разрешительной молитвы, которые произносил духовник усопшего: «Чадо, прощаются тебе грехи твои»; и поэтому так бессмысленны они сейчас, когда священник первый раз видит человека уже умершим) или в кладбищенском храме. Отказ родственников отпеть усопшего в храме мог быть расценен как акт отречения от своей веры. Заочное отпевание было возможно только в связи со смертью человека «на стране далече» (в море, на войне).

В советское время (довоенное особенно), разумеется, основным способом отпевания верующих людей (а неверующих не отпевали) из-за гонений стало заочное отпевание, в лучшем случае – на квартире.

Но ко времени перестройки и к нашим временам ситуация серьёзно изменилась. Стали отпевать всех подряд, по «традиции» (лишь бы был номинально крещёным), а у умирающих верующих бабушек в основном оставались неверующие родственники. И вот сейчас, когда церковная жизнь стабилизируется, возникают многие сложности с отпеванием.

Умирает человек. У родственников возникает проблема выбора: как и где отпевать? Есть варианты: заочно (за земелькой сходить) – самый простой и распространённый вариант; позвать батюшку на дом – накладно, но солидно; повезти в храм – почти нереальный вариант, особенно благодаря грабительской политике погребальных контор, которые дерут огромные деньги за каждую минуту простоя.

В Церкви сейчас наблюдается попытка возрождения старых традиций отпевания только в храмах, даже жёстче: только в кладбищенских храмах. Традиция эта сама по себе, разумеется, законная. Вот только мёртвая. Такая традиция будет реально жить только в православном государстве, где подавляющее большинство граждан осознают эту традицию как свою. Мы же, получается, навязываем нашу традицию неверующим людям. Бабушка умершая – она-то верующая, и ей хотелось бы, чтобы её отпели в храме, вот только мы забываем, что цель её родственников – побыстрее и, главное, без лишних расходов избавиться от старушки. Поэтому они пойдут по пути наименьшего сопротивления: или купят земельку, или погребальная контора наведёт на них какого-нибудь «автономного» попа-расстригу, подрабатывающего на религиозной безграмотности народа. В лучшем случае, они всё же завезут старушку в кладбищенский храм, где старушки эти давно поставлены «на поток». (Отцы кладбищенские, не обижайтесь, не про всех говорю!).

Знаете, сколько длится нормальное отпевание, по полному чину? Около двух часов. Обычно же служат сокращённо – около получаса. А вы когда-нибудь видели отпевание за двенадцать минут? Я видел. Я видел, как оскорбили глубоко верующего усопшего человека (умершего через несколько часов после очередного причастия), когда поп (как его ещё иначе назовёшь?!), что-то бормоча себе под нос и буквально бегом обмахал кадилом всё, что ему казалось нужным обмахать. Это называлось отпевание «по-кладбищенски». Вот в чём главная беда отпеваний в кладбищенских храмах: полное равнодушие священника (не всех, конечно!) к очередному (двадцатому за сегодня) покойнику. Такое «отпевание» только способствует отторжению людей от Церкви.

Поэтому, в нашей сегодняшней ситуации наиболее реальным представляется отпевание на дому. С одной стороны, это уход от покупки земельки. С другой стороны, неверующие люди смогут хоть полчаса у себя дома в привычной обстановке прикоснуться к красоте православного заупокойного богослужения. И самое главное: проповедь. Именно в момент проводов усопшего люди наиболее открыты к слову священника, наиболее способны задуматься о бренности своей жизни. Нельзя лишать их этой возможности. У них ещё нет сил переступить порог храма, а священник как миссионер, на законных правах придёт в их дом и что-то скажет о спасении души.

Конечно, прекрасно, когда люди понимают необходимость отпевания в храме, но когда этого нет, то лучше пойти им навстречу (им, а не их земельным суевериям!), войти к ним в дом и показать, что священник – это не придаток ритуальных услуг (многие в этом уверены), а человек, поставленный Богом на утешение скорбящих и вразумление заблудших.

Заключение

Однажды на отпевании я долго говорил проповедь, рассказывал о важности для усопшего всего духовного (молитвы, добрых дел) и неважности всего внешнего (земельки, завешивания зеркал и проч.). Объяснил, в чём смысл «земельки». В ответ одна интеллигентного вида тётушка мне заметила:

- Это вы всё, конечно, правильно говорите, хорошо. Одно только нехорошо: зря вы земельку-то в дом занесли, не положено.

А на мой вопрос: откуда у неё такие глубокие познания в богословии, она, не смущаясь, ответила:

- Как откуда? Из церкви, разумеется, оттуда мы это слышали!

Что я мог ей ответить? Да, на нашу беду, люди приносят суеверия из наших храмов. Конечно, нечасто виноваты в распространении невежества сами священники (хотя и бывает), виноваты чаще всего бабулечки, «главные по подсвечникам» и по «правильному» благочестию. Но, а где же в это время священник, почему его нет в храме? Почему вместо дремучих язычниц в храме не дежурят молодые знающие ребята, которые в отсутствие священника могут в чёткой и доступной форме объяснить приходящим элементарные понятия православной жизни?

И, конечно, опять повторюсь: очень важна проповедь, не только с амвона, но и везде – на требах, на огласительных беседах, и просто на лавочке около храма. И очень важно, чтобы все священники так поступали, ибо только тогда есть надежда, что вера у нашего народа будет православной, а не «бабушкиной».

Автор: Священник Алексий Плужников

Вопрос про ЭТИ части великомучеников так и остался без квалифицированного ответа.

Попробую сформулировать его интеллигентнее:

- Являются ли генеталии Святых и Великомученников РПЦ Святыми Мощами, наравне с другими частями тела?

- Если "нет", то почему? Как этот запрет указывается в текстах Святого Писания или в решениях Синода РПЦ?

- Если "да", то есть ли где-нибудь ЭТИ части тела в качестве Святых Мощей? Почему об этом так мало рассказывают?

В связи с общественным интересом к этой теме прошу выделить ее в отдельную ветку...

если только в таком контексте-христианство культивирует мировоззрение раба.

На северном кладбище города Перми,священников хоронят за Алтарем храма, как и при других храмах. Vip захоронения осуществляются на центральной аллее и не курируются Церковью.

https://www.permeparhia.ru/index.php?id=2935

Некрополь пермского Свято-Троицкого кафедрального собора

О православных похоронах в Канаде рассказал нам священник Георгий Сергеев, бывший последние несколько лет настоятелем округа Ортодокс 5 в провинции Альберт, и буквально недавно вернувшийся из долгосрочной командировки в Москву.

Читать дальше

Лечу туда завтра утренним рейсом...есть у кого советы, как устроить нормальные похороны родственнику и реально не поддаться на ненужный развод - всётаки хрен знает где и законы там не наши и люди тоже...

Могилы правоверных мусульман должны быть обращены к Мекке.

Мы продолжаем наш рассказ о похоронных обрядах различных конфессий (см. «КП» от 29 октября 2005 г.). Сегодня наш номер посвящен мусульманам

Последний глоток воды

Прежде всего умирающего необходимо положить на спину ногами к Мекке (для Урала это примерно на Юго-Запад). Если это невозможно, то хотя бы повернуть его на бок, лицом к сердцу мусульманского мира. В это время близкие читают ему «Калиматшахадат» («Нет бога, кроме Аллаха, Муххамад Посланник Аллаха, Его Пророк»). Желательно, чтобы молитва читалась на арабском. У мусульман этот язык вообще единственный канонизированный. Даже Коран не на арабском - лишь справочная литература. Поэтому все молитвы во время похорон читаются только на языке пророка. Священные слова - единственное, что должно звучать. Плач, причитания возле ложа строжайше запрещены: умирающему и так плохо, а слезы и сильные проявления эмоций только отяготят его. После молитвы последний долг близких - дать умирающему глоток холодной воды. Еще лучше - несколько капель священной воды Зам-Зам (можно взять в мечети) или сок граната.

К богу идут чистым

Мусульманские похороны - самые «быстрые». В идеале со дня смерти до погребения должно пройти не более суток. Как и в христианстве, важная часть ритуала - омовение покойного. Проводят его наутро перед похоронами.

Умершего кладут на жесткое ложе так, чтобы его лицо было обращено к Мекке. Помещение окуривается благовониями. В обряде принимает участие не менее четырех человек: омывающий (гассал), его помощник, который будет лить воду, остальные помогают поворачивать и поддерживать тело покойного. Мужчин омывают мужчины. Женщин - женщины. Исключение делается только для жен - они могут омывать тела своих мужей. Как правило, умершего омывают три раза: водой с кедровым порошком (гулькаир), потом смешанной с камфорой и, наконец, чистой. В крайнем случае достаточно и первого омовения. Лицо и руки покойного по локоть в любом случае моются по три раза. А голову и бороду желательно омыть теплой водой с мылом и кедровым порошком. Во время процесса умершего можно поворачивать на бок, но ни в коем случае нельзя класть лицом вниз.

Омытое тело протирают полотенцем. Затем лоб, ноздри, руки и ноги покойного умасливаются благовониями. После этого читают выдержки из Корана.

Саван (кафан) и табут

Шариат запрещает хоронить правоверного в одежде. Вместо этого используется саван, который должны приготовить родственники. Желательно, чтобы он состоял из трех кусков ткани. Но если доходы семьи не позволяют, то можно просто укутать тело в одно цельное полотно. Единственный запрет - саван нельзя делать из шелка.

Так же запрещены и гробы. На кладбище покойного везут в деревянных носилках - они называются табут и представляют собой просто деревянный ящик с ручками для носильщиков. При его изготовлении, в отличие от гроба, нельзя использовать ни ткань, ни украшения. Крышка, как и стенки, должна быть плоской. Хоронить в нем нельзя - перед погребением покойного необходимо вынуть из ящика. Но в последнее время произошли некоторые изменения. Мусульманство и его обряды возникло в жарких странах с песчаной почвой. А вот в России земля влажная, да и под кладбища порой отводятся территории бывших болот. Поэтому местами допускается хоронить покойного и в джаназе.

Похороны

Перед началом похорон имам читает суры из Корана. В последнее время для этого тело покойного везут в мечеть, хотя можно сделать это и дома. Затем процессия выдвигается в сторону ближайшего мусульманского кладбища.

Специального запрета на посещение кладбищ женщинами у мусульман нет. Главное, чтобы все соблюдали основное правило: нельзя причитать и плакать. По мусульманским обычаям в последний путь провожают спокойно, так как добропорядочного мусульманина на том свете ожидает рай и вечная жизнь. А нарушивший обычай, особенно если он в горе порвал на себе одежду или причинил вред, должен накормить или одеть 10 бедняков.

Могила правоверного должна быть обращена к Мекке. Умершего кладут в нее ногами вниз. Если хоронят женщину, над ней держат покрывало, чтобы мужчины не видели ее в саване. Если тело опускают не на ремнях, а вручную, то спустившийся в могилу, чтобы принять и положить умершего, должен снять обувь и головной убор. Затем он посыпает тело горстью земли, читая на арабском айят из Корана (2:156) (в переводе он звучит так: «Все мы принадлежим Богу и возвращаемся к Нему»).

Затем делают насыпь, которая должна возвышаться над землей на четыре пальца. После погребения могилу поливают водой и семь раз присыпают горстями земли и читают из Корана (20:57) (в переводе начинается словами: «Из Него мы сотворили вас и в Него возвращаем вас, из Него изведем вас в другой раз»). Памятник на могиле ставят фасадом к Мекке.

В первую ночь после похорон в доме покойного родственникам полагается читать специальную молитву - вахшат.

Долг мусульманина охраняется кораном

Вопрос наследования - одна из отличительных черт ислама. Это в христианстве человек волен поступать со своим имуществом как ему заблагорассудится. У мусульман с этим строже: завещать свободно можно только треть имущества. Все остальное делится в строгости по законам шариата между всеми наследниками, доли каждых оговорены в Коране. При этом дележ имущества покойного можно начинать лишь после того, как будут оплачены все долги умершего, возвращено имущество его жен и оплачены похороны. Ислам вообще уделяет большое внимание тому, чтобы человек отошел в мир иной не обремененным долгами. Согласно хадису, Пророк отказывался молиться за умершего, если тот умирал, не оставляя после себя имущества для погашения долгов.

Игорь ЧУКРЕЕВ 18 февраля 2006

Православные священники единственные, кто на отпевание одевают яркие наряды.

Сегодня начинаем публиковать серию материалов о похоронных обрядах различных конфессий. Этот выпуск посвящен православным

На смертном одре

У всех христиан подготовка человека к похоронам начинается еще при его жизни. Святой долг близких - пригласить к смертному одру священника для исповеди и причащения. В комнате, где лежит умирающий, ставят иконы - чтобы человек мог взглянуть на святые лики перед смертью. Родственники в это время читают особые каноны: «Ко Господу Богу нашему Иисусу Христу», «Пречистой Богородице» и «Егда человек долго страждет». Они должны облегчить душе переход в мир иной. Делать это не обязательно в одном помещении с умирающим.

Подготовка к похоронам

Перед похоронами тело необходимо обмыть. Для этого усопшего, подвязав челюсть, кладут на лавку или на пол, подстелив ткань. Обычно делают это пожилые женщины, но по канонам полагается мужчинам омывать мужчин, а женщинам - женщин. Омывают губкой, смоченной теплой водой, крестообразными движениями трижды отирая все части тела, начиная с головы. При этом читают или поют «Трисвятое»: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Одежду, в которой человек умер, и все, что использовалось при его омовении, принято сжигать. После омовения покойного одевают в новую чистую одежду. Голову христианки, кроме того, покрывают большим платком, полностью закрывающим волосы. Завязывать его не обязательно - достаточно просто положить концы крест-накрест. Руки усопшего складывают на груди, правую поверх левой, и в них вкладывается крест. На лоб возлагают венчик с молитвой «Святый Боже...».

Гроб православного христианина должен быть неярким, с восьмиконечным крестом на крышке. Его освящают святой водой и кадят фимиамом, для чего кадильницу (сосуд с ручкой, куда кладут угли и ладан) ставят в гроб и закрывают на некоторое время крышкой.

Похороны

Хоронят усопшего на третий день (хотя это не строгое условие). Перед выносом тела из дома читают Литию, и с пением Ангельской песни «Святый Боже...» гроб с телом переносят в храм. Необходимо при этом постараться успеть к Божественной литургии. Несут гроб под пение «Трисвятого». А на Светлой седмице - под пение «Христос воскресе из мертвых...» спереди несут крест или икону. В храме по окончании литургии священник отпевает покойного.

В случае крайней нужды допустимо и заочное отпевание. Но тогда надо обязательно после церковной службы попросить у священника разрешительную молитву и освященную землю как благословение для предания тела покойного земле. Также в этом случае перед погребением родные усопшего должны сами прочитать Панихиду (ее текст можно получить у любого священника) или, как минимум, заупокойную молитву, а затем вложить в руку умершего разрешительную молитву. После прощания и последнего целования усопшего покрывают белой тканью или церковным покрывалом, и кто-нибудь из родственников с молитвой «Святый Боже...» поверх ткани крестообразно (в виде восьмиконечного креста) осыпает тело от головы до ног землей, полученной от священника. Можно сделать это и после похорон - тогда землей посыпают могильный холм или зарывают ее у подножия креста. Сразу после похорон необходимо заказать в храме сорокоуст - поминовение на 40 литургиях. Сделать это можно в любой день, кроме Великого поста; если похороны совпали с ним, то сорокоуст заказывается с Фоминой недели. Поминовение также полагается заказывать на каждую годовщину смерти.

О том, как хоронят мусульман, читайте в следующем выпуске спецпроекта.

ВЫРЕЖИ И СОХРАНИ

Молитва за умирающего

Господи Иисусе Христе Сыне Божий, заступи, спаси, помилуй и сохрани, Боже, Твоею благодатию душу раба Твоего (имя), и грехи юности и неведения его не помяни, и даруй ему кончину христианску, непостыдну и мирну.

И да не узрит душа его мрачного взора лукавых демонов. Да приимут его Ангели Твои светлии и пресветлии. И на Страшном Суде Твоем милостив ему буди, ибо Твое есть единого Господа, еже миловати и спасати нас.

Молитва за всякого усопшего

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставляшагося раба Твоего, брата нашего (имя), яко Благ и Человеколюбец. Отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная. Избави его вечныя муки и огня геенскаго и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя.

Аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троицу и Троицу в Единстве православно даже до последняго своего издыхания исповеда.

Тем же милостив тому буди, и веру яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси, кроме всякаго греха, и правда Твоя - правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей, и щедрот, и человеколюбия. И Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

КСТАТИ

Часто на могилах оставляют стакан воды или водки и хлеб или конфеты. Делать этого нельзя: по христианским обычаям душа человека ни в чем не нуждается, и поступать так - значит высказывать свое пренебрежение к вере. Другая частая ошибка - на православном не должно быть галстука. Нательный крест - вот все, что должно висеть у него на шее. Также нельзя ставить свечу перед фотографией усопшего - этим его словно самовольно возводят в ранг святых.

29 октября 2005